ОБЪЯСНЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ ШАРИАТА



ОБЪЯСНЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ ШАРИАТА

В СООТВЕТСТВИИ С ФЕТВАМИ МАРДЖЕИ-ТАКЛИДА АЯТОЛЛЫ-УЗМА ХАДЖИ МАКАРЕМ ШИРАЗИ:

Во имя Аллаха,Милостивого и Милосердного

КРАТКАЯ АВТОБИОГРАФИЯ ЕГО СВЕТЛОСТИ МАРДЖЕИ-ТАКЛИДА АЯТОЛЛЫ-УЗМА ХАДЖИ МАКАРЕМ ШИРАЗИ. Его светлость аятолла Макарем Ширази родился в 1345 г. (по лунному летоисчислению) в городе Ширазе в религиозной семье. Начальную и среднюю школу закончил в г. Ширазе. Благодаря своим способностям, хорошей памяти и незаурядному таланту, в школе он числился в ряду лучших учеников, что подтверждается тем, что в один год он заканчивал по два класса. Условия тех дней привели к тому, что этот юноша с такой одаренностью, незаурядным талантом оказался в высшем учебном заведении, где нашел применение своему научному потенциалу и знаниям в области математики.

Но, благодаря милости Всевышнего, своей духовной склонности к глубокому изучению и познанию истины Ислама, внимание талантливого юноши было обращено в сторону исламских наук. После шахривара (шестой месяц года по солнечному летоисчислению) 1320 года изменились условия и исламские медресе (духовное учебное заведение), и исламские науки получили свое развитие.

Научная жизнь.

Его светлость приблизительно с 14 лет начал обучаться религиозным наукам в медресе города Шираза. И за короткое время постиг науки, такие как: орфография и синтаксис арабского языка, логика, риторика. Затем начал изучать «Фикх» («Исламское законоведение»), «Усуль» («Методология»). Из-за своей гениальной одаренности, начальный, средний и высший этапы закончил всего лишь за четыре года. В эти самые годы группа из учащихся духовных научных учебных заведений Шираза также проявляют отличие в своей учебе. Убеждения и взгляды молодого человека во время обучения, познания научного содержания духовных учебных заведений предвещали его большое будущее. В правящих кругах науки и религии обсуждали его талант, гениальность, внимательные и глубокие размышления. Никто не мог отрицать его преимущества, данные Богом.

Это была яркая звезда на небосводе, которая еще не достигнув 18 летнего возраста, используя свой пронзительный ум и выразительное перо, написал комментарий к книге «Кифаят аль усуль», где раскрыл значение важнейших пунктов из этой книги. В 18 летнем возрасте он переступает порог научного учебного заведения города Кум. И в течение пяти лет, вдали от родины, присутствует на научных собраниях и получает уроки выдающихся учителей того времени, таких как, его светлость аятолла Буруджерди,

Глубокоуважаемый Макарем Ширази с целью знакомства и овладения учениями больших преподавателей шиитских, знаменитых духовных учебных заведений в 1369 году (по лунному календарю) поступает в духовное учебное заведение в городе Наджаф. Здесь берет уроки учителей высшей категории, таких как Хаким, Хуи, Сейед абд аль ходи Ширази, а также другого выдающегося учителя Кудсаллох Исрор.

Макарем Ширази в свои 24 года достигает высшей степени ученого. Его светлость аятолла Хаким написал положительный отзыв на его работу «абвоб тахарат».

Он продолжал приобретать и широко применять научное изобилие уроков учителей Наджафа до тех пор, пока из-за не имения средств и возможностей, в месяц шаабан 1370 года (по лунному календарю), что соответствует 1330 году (по солнечному летоисчислению) вернулся в Иран. Поселился в святом городе Кум, который в то время сильно жаждал ученых сынов и вошел в общество, которое оказало большое влияние.

Его светлость аятолла Макарем Ширази после возвращения в Иран начал преподавать «Усуль» и «Фикх». Он 27 лет преподавал уроки свободного посещения, которые были переполнены учащимися. Преподавал четыре полных этапа уроков по «Усуль». И сейчас его уроки являются одними из переполненных уроков научных учебных заведений шиитов. Около двух тысяч учащихся и студентов посещают его уроки. Макарем Ширази с молодости является автором книг различных направлений, таких как убеждения, познание Ислама, вопросы велаят, комментарий, фикх, усуль. Считается одним из выдающихся писателей исламского мира.

АХКОМ ДЛЯ «ТАКЛИДА» (ПОДРАЖАНИЯ)

Положение 1

Мусульманин не может совершать «таклид» (подражание) в «усул-уд-дине» (духовных основах религии). Каждый сам должен достичь убежденности в его содержании. А во второстепенных вопросах Ислама - «фуру-уд-дине» (практической части религии) человек или сам должен быть муджтахидом (то есть уметь толковать религиозные положения) и действовать согласно своему убеждению, либо должен делать «таклид» муджтахиду, таким образом, как люди, не информированные, следуют специалистам.



1 2 3 4 5 6 7 8 9 next