БОЖЕСТВЕННАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ



БОЖЕСТВЕННАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Одна из особенностей шиитской идеологии - вера в божественную справедливость. Поистине «адль» - справедливость есть один из атрибутов Господа, указывающий на абсолютное совершенство. Всевышний имеет только совершенные атрибуты, и Он далёк от всяких недостатков и несовершенств. Поэтому угнетение по отношению к Своим рабам Аллах никогда не совершает. Поистине, такие качества как угнетение, тирания берут своё начало в несовершенстве и непонимании. Всевышний же является самым совершенным и знающим. Все Его дела основываются на справедливости и мудрости. Аллах говорит в Коране: «Свидетельствует Аллах, что нет божества кроме Него, и ангелы и обладающие знанием, которые стойки в справедливости: нет божества кроме Него, великого мудрого» (Коран, 3:18).  Вкратце можно сказать что, основываясь на разуме и доводах священного Корана, можем сделать вывод о справедливости Всевышнего Аллаха.
Всевышний Аллах создал человека свободным, дав ему разум, чтобы тот посредством разума мог отличить добро от зла. Он послал Своих пророков, чтобы те помогли людям в различении добра от зла, и помочь человеку на пути достижения счастья и совершенства. Всякий, кто устремился по пути добра, получит воздаяние у Своего Господа, всякий, кто стремится по пути зла, получит воздаяние у Своего Господа. Аллах говорит в Коране: «И устроим Мы весы верные для дня воскресенья. Не будет обижена душа ни в чём, хотя было бы это весом  горчичного зерна, Мы принесём и его» (Коран, 21:47).


ПРОРОЧЕСТВО

Из выше приведённого нами ясно, что человек по своему внутреннему устроению  (фитрату) всегда стремится к истине и своему Создателю. Поэтому человек как никто иной нуждается в тех, кто мог бы наставлять его сообразно его внутреннему бессознательному на путь истины.
Он бессознательно ищет путь способный привести его к подлинному счастью. Поэтому человек как никто среди всех творений нуждается в проводниках через тернии и духовные преграды к подлинному совершенству. С другой стороны, природа человека вбирает разные качества иногда даже противоречивые в своей основе. Если не будет пречистых ведомых, ведущих по божественному пути людей, человек и общество в целом не будут в состоянии опрокинуть те проблемы и препятствия на пути достижения своего предназначения.
Божественная милость предполагает для духовной помощи человеку послать им пророков для сохранения истинного пути. Всевышний Аллах прекрасно знает все нужды человека, относящиеся как к проблемам материального, так и духовного характера, естественно Всевышний прекрасно знает, что необходимо человеку для его подлинного самосовершенства. На этом основании Аллах посылает людям пророков и наставников из них самих, для того, чтобы они были свидетелями между Богом и людьми.
На основании хадисов от пророка Ислама, Всевышний Аллах послал 124 тысячи пророков, пятеро из них были наиболее великими, названные как «улул азм», которые принесли божественные законы для людей. Это Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус) и Мухаммад (да будет мир с ними!). Мусульмане признают всех этих пророков и выражают к ним большое уважение. Мы считаем их защищёнными от всевозможных и различных грехов. Мы считаем Мухаммада (ДБАР) величайшим среди посланников Аллаха, последним пророком для всего человечества, после которого более не будет пророков. Ислам, который принёс Мухаммад (ДБАР) - религия, дополняющая предыдущие религии, (т.е. религии Ноя, Авраама, Моисея и Иисуса). В этом отношении религия Ислам в том же смысле первая, как и последняя...


КРАТКОЕ ЗНАКОМСТВО С ЖИЗНЬЮ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА

Его светлость посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) является из племени Курайш и семейства Хашимитов. Отцом его светлости был Абдалла сын Абд аль Муталлиба, сын Хашима. Его матерью была Амина дочь Вахаба, из семейства бани Зухре из племени Курайш. Абдалла после женитьбы, снаряжает торговый караван и отправляется в Шам (Сирия), при возвращении в местности вблизи Медины он заболел и после непродолжительной болезни скончался. Его светлость Мухаммад родился через несколько месяцев после смерти отца, в месяце рабби аль аввал 571 году христианской эры в городе Мекке. После рождения Мухаммада на основании той традиции, которая была у арабов, ему нанимают кормилицу Халиму Саадийю из племени бани Са’ад, чтобы та давала ребёнку молоко. Мухаммад около четырех лет пробыл в племени бани Са’ад у Халимы. После чего Амина забирает сына, и направляется в Медину навестить родственников. При возвращении из Медины она также заболевает и умирает. Мухаммад остаётся сиротой. Абд аль Муталлиб, дед Мухаммада берёт его под своё покровительство. После его смерти Абу Талиб (дядя Мухаммада), отец Али, берёт Мухаммада на воспитание.
Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) в двадцатипятилетнем возрасте женился на её светлости Хадидже. Мухаммад и Хадиджа прожили более двадцати пяти лет счастливой семейной жизни. Её светлость Хадиджа (мир с ней!) покинула этот мир в шестидесяти пятилетнем возрасте.
Когда его светлость Мухаммад (да будет мир с ним!) достиг сорока лет, от Всевышнего Аллаха ему было ниспослано откровение, и он был избран Аллахом на пророческую миссию.
Его светлость посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) прожил шестьдесят три года. Его жизнь условно можно разделить на три периода.
1.От рождения до пророчества.
2. От начала пророчества до переселения в Медину.
3. После переселения до кончины.


ПУТЬ ПОЗНАНИЯ ПРОРОКА

Пророчество каждого пророка можно подразделить следующим образом:
1. Провозглашение себя пророком
2. Имение достоинства на пророческую миссию
3. Имение божественных знамений, как довод пророчества


1. Провозглашение себя пророком

Ни для кого не секрет, что его светлость посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) в 611 году по христианскому летоисчислению, когда мир охватило многобожие, неверие, заблуждение и идолопоклонничество провозгласил себя в святой Мекке пророком, призывая людей к Исламу и единобожию.


2. Имение достоинства на пророческую миссию

Провозгласивший себя пророком, должен обладать наиболее лучшими чертами характера, праведностью, честностью и искренностью, как в делах, так и на словах.
С другой стороны, он должен быть далёким от всех качеств несовершенства. В этом отношении на основании многочисленных преданий, достигших положения «таватур»,  (т.е. настолько их много, что не вызывает никакого сомнения их достоверность), посланник обладал самыми наилучшими чертами характера, что сумел изменить людей, их нравы и характер в лучшую сторону.
Достоинства и право на пророческую миссию. Всякий, кто предъявляет права на пророчество должен, прежде всего, обладать наилучшим складом характера, иметь прекрасные черты поведения, именно такие особенности были в посланнике Аллаха. Существует большое количество преданий, достигших положения «таватур», указывающих на то, что посланник Аллаха обладал прекрасным складом характера. Современники посланника Аллаха поражались его бесподобными, нравственными качествами, покорённые поведением и благочестием пророка, многие арабы принимали исламскую религию.


3. Чудеса, как свидетельство пророчества

Можно условно разделить чудеса, и способность творить сверхъестественные явления на 5 пунктов:  
1.Нравственное поведение
2.Знания
3.Деяния
4.Духовное влияние
5.Влияние физическое

1. Его светлость посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!)
был известен среди людей задолго до пророчества, как исключительно правдивый и честный человек, кроме того, его знали как хранителя доверенностей и договоров, за что его прозвали "Амин"- т.е. верный, доверенный. Аллах в священном Коране говорит: "Поистине, ты (Мухаммад) великого нрава". Мухаммад (да будет мир с ним!) отличался бесподобным милосердием, он прощал людей, которые причиняли ему боль и страдания. Он не раз говорил: "О, Аллах! Прости их, ведь они не знают, что делают". Посланник Аллаха сильно переживал, когда видел, что мусульмане совершают грехи. Аллах говорит о своём посланнике: "К верующим прощающ, милостив". Посланник Аллаха всегда интересовался делами мусульман, если кто-либо заболевал, он первым навещал его, проявлял заботу за сиротами и был помощником обездоленных и угнетённых. Он никогда не отличался от других, не имел особого места среди людей в собрании. Если кто-либо, не зная посланника Аллаха, приходил в собрание мусульман, он не мог отличить среди людей пророка. Он не говорил много, когда кто-либо говорил, никогда не прерывал его речи на полуслове. Посланник Аллаха никогда не повышал своего голоса. Он проявлял терпение перед невежеством людей, никогда не вступал с ними в споры. Посланник Аллаха садился с бедняками и сиротами, всегда первым здоровался с людьми, приветствовал их, здороваясь за руку. Он никогда не проходил мимо людей, не поинтересовавшись их делами. Все кто знал его, отмечают, что он превосходил всех в смелости, милосердии, справедливости.
Смелость и отвага посланника Аллаха не переставали удивлять окружающих, так имам Али сказал: "Всякий раз, когда сражение с неверными было в самом разгаре, мусульмане в трудные минуты искали прибежище у посланника Аллаха".
Его прощение было настолько велико, что даже после захвата Мекки, язычники были уверены, что Мухаммад их простит, именно поэтому, когда посланник Аллаха спросил у них, что они думают относительно своего будущего, они обратились к нему с просьбой простить их, и он их простил. Простил, несмотря на те мучения и боль, которые они постоянно причиняли ему. Когда язычники услышали, что посланник Аллаха простил их, они стали плакать. Тогда Мухаммад (да благословит Аллах его  и род его!) сказал: "Я говорю вам то, что говорил мой брат Йусуф: "Идите, я буду просить прощение для вас у моего Господа, поистине, он Прощающий, Милосердный". Потом, он сказал: "Идите, вы свободны".
2. Здесь необходимо сказать, что любой, кто обратиться к книгам по хадисам, легко увидит, что высказывания посланника Аллаха имели глубокие научные и универсальные знания.
3. Несомненно, что все деяния посланника Аллаха с рождения и до смерти были божественным чудом.
Всякий разумный исследователь, беспристрастно исследовав историю Аравии того времени, поймёт, что, живя в обществе, которое охватило невежество, лицемерие и обман, умение сохранить себя от влияния такой общественной среды, поистине является чудом. Кроме того, посланник Аллаха прекрасно мог воздействовать на других, так, что за определённый отрезок времени ему удалось создать общество праведников, на полуострове (Аравия) жители которого были известны как развратники, грабители и не имеющие культуры. Мухаммаду (да благословит Аллах его и род его!) удалось создать общество и  сакральную цивилизацию, которая оказывает на протяжении вот уже более 1400 лет влияние на мировые цивилизации и культуры. Посланнику Аллаха удалось не только изменить людей, их нравы и обычаи, но он смог заставить других следовать его образу и традиции.
Можно выделить условно 4 основных принципа, которые за более чем 23 года были осуществлены посланником Аллаха.
А) В противовес другим религиям и идеям, существовавшим в то время, Мухаммаду (да благословит Аллах его и род его!) удалось до такой степени воздействовать на людей, что и по ныне, его духовное влияние живёт в сердцах миллионов мусульман мира, готовых отдать свои жизни во имя Аллаха, Его посланника и Ислама. 
Б) Люди, которые были из различных племён, постоянно враждовавших между собой, и казалось, никто не сможет их объединить, однако ему (Мухаммаду) удалось не только примирить, но и объединить сердца мусульман, а это удается не каждому. Посланник Аллаха создал между мусульманами братство. Впервые в истории человечества было образовано единое общество, состоящее из различных народов, рас, единственное, что их объединяло это – исламская идеология и вера.
В) Посланнику Аллаха удалось создать религиозно-политическое государство, основой которого были – независимость и духовная свобода людей. Влияние и духовная энергия божественного правления, основанная Посланником Аллаха, имела такую силу и мощь, что буквально через столетие, в мире более не существовало силы, способной противостоять халифату как в военной и что особо важно в духовной сфере.
Сам посланник Аллаха неоднократно направлял письменные послания в различные места мира с исламским призывом (так в один только день он направил 6 писем правителям различных государств). Государства, которые считались сверхдержавами своего времени, правители которых считали арабов не способными совершенно ни на что и посланник Аллаха направляет им письма с призывом принять Ислам.
Так, когда одно из таких писем получил правитель Ирана, он увидел, что имя Аллаха стоит раньше, чем его собственное имя, что вызвало его гнев. Правитель Ирана приказал своим солдатам арестовать Мухаммада (мир ему!).
Действительно, многие считали, что арабы подобно тому, как раньше, при виде сильной армии убегали в горы, оставляя свои города и дома, теперь также оставят Мухаммада, и побегут в горы, они не понимали, что это уже не вчерашние арабы, теперь они имеют божественную Книгу.
Г) На протяжении 23 лет пророческой миссии Мухаммад принёс законы, которые стали универсальными законами, удовлетворяющими все потребности жаждущего человечества. Эти божественные законы никогда не устаревают, они всегда новы и востребованы.
Посланник Аллаха сказал: "Всё, что я запретил запретно до Судного дня, всё, что я разрешил, разрешено до Судного дня" ("Усуль Кафи", том 1, стр. 58, хадис № 19).
4. Вечное чудо и божественное знамение – священный Коран, в течении 23 лет был ниспослан посланнику Аллаха, по прошествию более 1400 лет, учёные и исследователи изучают Коран. До сих пор написано большое количество книг, статей, исследований о Коране, что, несомненно, является доводом того, что Коран универсальная книга на все случаи жизни.
Вызывает особый интерес то, что исследователи и учёные отмечают особенность Корана в том, что на протяжении многих веков Коран не подвергся искажениям и изменениям, кроме того, новизна и соответствие времени (соответствие всем временам) этой книги не может не вызывать удивления.
В настоящее время существуют сотни многотомных комментариев (толкование - тафсир) священного Корана. Аллах говорит в священном Коране: "Поистине, Мы ниспослали напоминание, (Коран) и Мы его сохраняем" (сура "Хиджр", аят 9).
5. Другим, пожалуй, очень важным моментом является то, что посланник Аллаха имел пречистое семейство. Всякий, кто обратится к истории Ахл аль Байт (мир им!) увидит, что историки и исследователи отмечают о них только прекрасные  качества характера, и даже их враги не могли не отметить их достоинства и благородные черты. Всякий, кто проследит их жизненный путь, согласится с тем, что их жизнь соответствует всеобъемлющей коранической программе. Путь имамов есть божественное знамение, если бы даже не было никаких доводов относительно пророчества Мухаммада (мир ему!) достаточно было бы имение такого семейства, как довод его пророчества. 


Имамат

Другим наиболее важным моментом и основой религии является имамат.
Как мы указали в разделе пророчества, важность и необходимость имама для общества является также необходимым как фундамент для здания. Другим важным моментом является то, что имама назначает не общество и люди, а сам Аллах. Имам хранитель религии от искажений и нововведений, он духовный наставник и ведущий по пути Аллаха. Подобно тому, как пророка выбирает сам Аллах, так и имама непосредственно назначает Всевышний. Сами люди не в состоянии правильно выбрать имама и правителя, на том простом основании, что только Аллах прекрасно знает, что необходимо людям, и что в их сердцах.
Первое: Имамат подобен пророчеству, все доводы, которые можно привести относительно пророчества и его необходимости можно привести и относительно имамата. Действительно имамат подобно пророчеству основывается на таких же принципах и доводах.
Второе: Для всех предельно ясно, что имам является для религии, для священного Корана, и всей мусульманской уммы охраной от каких-либо искажений и нововведений.
Мудрость Всевышнего Аллаха указывает на то, что постоянное присутствие имама является для всей мусульманской уммы необходимостью. И это на том простом основании, что отсутствие имама приводит к тому, что общество впадет в заблуждение, и многолетние старания посланника Аллаха не будут иметь должного успеха после его смерти.
Таким образом, отсутствие имама есть недостаток не только религии, но и того, кто эту религию создал и ниспослал нам. Поэтому шииты говорят, что имам необходим для мусульманской общины.
Третье: Как мы указали выше имам должен быть защищён от всевозможных ошибок, другими словами имам должен быть непорочным (ма’сум). Имам должен обладать всеми наилучшими качествами человека, его нравственные качества должны превосходить добродетели всех людей вместе взятых. На том основании, что большинство нравственных черт человека относятся к внутреннему миру человека, познать до конца великие качества имама может только Всевышний Аллах. Поэтому, только Аллаху ведомо, что скрыто в сердцах людей, и простые люди не в состоянии избрать имама и предводителя. Аллах говорит в священном Коране: «Аллах лучше знает, где устанавливать своё посланничество» (Коран, 6:124).
Сами же люди не в состоянии кого-либо выбрать, что соответствовало бы их истинным нуждам и духовным чаяниям.
Также Всевышний Аллах говорит: «И Твой Господь творит что пожелает, и выбирает кого желает нет для них в этом выбора» (Коран, 28:68).
На этом основании избирать пророка и имама для людей имеет право только Аллах Всевышний, но не сами люди.
Потому, мы (шииты последователи 12 имамов) считаем, что выбор имамов и назначение их на эту должность в прерогативе только Аллаха, который через своего пророка назначает имама и предводителя для людей. Сам посланник Аллаха обозначил всех имамов после себя, назвав их поимённо.


Первый имам

Посланник Аллаха три года после начала пророчества призывал людей к Исламу тайно, пока не был ниспослан аят: «И призывай свою ближайшую родню» (Сура «Поэты», аят 214).
Тогда посланник Аллаха собрал своих близких и родственников и обратился к ним с призывом, сказав: «О, сыны Абд аль Муталлиба! Клянусь Господом! Я не знаю кого-либо, кто принёс бы что-либо более прекраснее, чем то, что принёс вам я. Поистине, я принёс вам счастье в этом мире и мире Ином! Всевышний приказал мне призвать вас к этой религии. Кто из вас поможет мне в этом деле, будет моим братом, заместителем и наместником?» Никто кроме Али, который был младше всех на том собрании, ничего не сказал, Али сказал: «Я буду тебе помогать в этом деле!» Тогда посланник Аллаха сказал, обращаясь к присутствующим: «Это (Али) мой брат, мой заместитель и наместник, слушайтесь его после меня и повинуйтесь ему». Люди встали со своих мест, смеясь, и говоря Абу Талибу: «Тебе приказано повиноваться своему сыну!»
Этот хадис приводят большое количество суннитских учёных, такие как Ибн Джарир, Ибн Аби Хатам, ибн Мардавайх, Абу Наим, Байхаки, Са’алаби, Табари, ибн Асир, Абу аль Фида’а и многие другие. Для более подробного исследования вы можете обратиться к книгам: «Аль Мараджи’ат», «Ихкак аль Хак», том 4.
Из этого хадиса предельно ясно, что призыв к Исламу, признание пророчества и имамата было в одно время. Посланник Аллаха не ограничивался только этим, он постоянно, используя любую возможность, указывал на то, что после него будет заместитель и им является имам Али.
Существует большое количество аятов священного Корана, указывающие на имамат Али, после посланника Аллаха.
Посланник Аллаха в 10 году по хиджре после прощального паломничества в местности Гадир Хум в присутствии большого количества мусульман назначил Али своим преемником и заместителем.


Краткая история Гадир Хум

После прощального паломничества в Мекку, посланник Аллаха направился в Медину, в пути ему ниспосылается аят: «О, посланник! Передай то, что ниспослано тебе от Твоего Господа, если ты этого не сделаешь ты не передашь Его послания. Аллах защитит тебя от людей поистине, Аллах не ведёт людей неверных» (Коран, 5:67). Остановившись в местности Гадир Хум, все приготовились к совершению обеденной молитвы «Зухр». После молитвы посланник Аллаха приказал соорудить из верблюжьих седел возвышенность, поднявшись на нее, чтобы его было видно, он обратился к людям и сказал: «Скоро я покину этот браный мир! Я имею определённые обязательства, и вы также имеете их»... Затем посланник Аллаха сказал: «Я оставляю среди вас две ценные вещи, как вы будете с ними обращаться после меня?» Среди людей раздался голос: «О, посланник Аллаха, что это за две вещи?» Тогда посланник Аллаха сказал: «Ценность первая и великая - Коран, держитесь за вервь одна часть которой у вас в руках, другая у Аллаха. Держитесь её и не заблудитесь. Что касается второй ценности, то это мой род (Ахл аль Байт). Аллах великий сообщил мне, что они никогда не отделятся друг от друга, пока не присоединяться ко мне у райского источника. Не обгоняйте их (Коран и Ахл ал Байт), погибните! Не отставайте от них, погибните». Затем люди увидели, что посланник взял за руку Али и, подняв её, сказал: «Кто более имеет прав по отношению к верующим, чем сами они?» Все сказали: « Аллах и его посланник лучше знают!» Тогда посланник Аллаха сказал: «Кому я покровитель тому и Али покровитель!»  Дорогой пророк повторил это 4 раза. Затем он, обращаясь к Аллаху, сказал: «О, Аллах! Люби, того, кто любит Али, и враждуй с тем, кто враждует с ним. Помогай тому, кто помогает ему, и унизь того, кто стремится унизить его! И пусть истина будет всегда с ним, где бы он ни был!»
После того как посланник Аллаха закончил проповедь, был ниспослан аят: «Сегодня я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас свою милость, и удовлетворился Исламом как религией» (Сура 5, аят 3).
После чего люди стали поздравлять Али с заместительством, тогда Абу Бакр и Умар подошли к Али и сказали: «Поздравляем, поздравляем! О, Али! Теперь ты господин и предводитель каждого правоверно!»
Хисан ибн Сабит, попросив разрешение у посланника Аллаха, сочинил стихотворение о этом великом событии. Вот некоторые отрывки из этого стихотворения:
И сказал пророк: «О, Али, встань!  Поистине, я доволен тобой после себя имамом и ведущим истинным путём». 
Это краткая история событий в Гадир Хуме.
Необходимо отметить, что кроме шиитских учёных события Гадир Хума привели в большом количестве суннитские учёные. Вот некоторые из тех, кто привёл эти события в своих книгах:
Хафиз Абу Саид Саджистани, Абу Наим Исфахани, Абу Хасан Вахиди Нишапури, Ибн Асакир (Шафии), Фахр Рази, Ибн Сабаг Малики, Джалаладдин Суйюти, Алуси, Кандузи, Бадриддин (Ханафи), Шайх Мухаммад Абда (Мисри) и многие другие. (см. «Аль Гадир» аллама Амини). Необходимо сказать, что многие суннитские учёные привели в своих книгах события Гадир Хум, но, боясь фанатизма, стремились не придавать ему большого значения.
Если даже мы оставим хадис «Гадир» в сторону, существует большое количество хадисов указывающих на право Али и его потомков на правление исламской уммой. Так хадис «Сакалайн», другие хадисы непосредственно указывают на необходимость следовать Ахл аль Байт (людям дома пророка). Большое количество суннитских учёных однозначно указывает на то, что Али, и его прямые потомки имеют право на руководство исламской общиной. Эти доводы мы можем найти в суннитских книгах, как по хадисам, так и по тафсирам. И для всех свободомыслящих людей истина остаётся открытой.  Аллах говорит в священном Коране: «…Чтобы погиб тот, кто погиб при полной ясности, и чтобы жил тот, кто жил при полной ясности» (Сура 6, аят 42).



1 next