Выдающиеся знатоки хадисов шиизма



Первые двести лет аббасидского халифата были плодотворными и значительными также для шиитских знатоков хадисов. Несколько крупнейших знатоков хадисов шиитского мира жили и творили именно в этом периоде. Основным их источниками были безгрешные имамы (мир им).

Имам Садик (мир ему), Имам Казым (мир ему) и Имам Реза (мир ему) написали десятки сочинений по разным темам, письменно ответили на вопросы сподвижников, а также продиктовали им полезные советы (например: продиктованный Муфаззалу ибн Омару «Товхиди-Муфаззал», адресованный Хишаму ибн Хакему «Сочинение действий» и т.д.).

Первые шиитские знатоки хадисов данного периода состояли из сподвижников имамов (мир им). Они непосредственно встречались с непорочными имамами (мир им), слышали от них хадисы и передавали услышанные хадисы будущим поколениям. Многие сподвижники также записывали услышанные хадисы. Эти письменные источники хадисов получили название «основа». Обычно эти письменные источники были небольшого размера, т.е. они состояли из десятка хадисов. Структура книги часто была разрозненной из-за того, что в каждой основе были собраны хадисы одного повествователя. Только в редких случаях хадисы группировались по темам. Число основ доходило до 400; поэтому их называли «400 основ». Ни одна основа не дошла до нашего времени.

В этот период кроме основ были написаны отдельные, самостоятельные произведения. Под книгой здесь подразумевается письменное произведение, подготовленное на основе нескольких источников и содержащее исследование автора и его личное мировоззрение. Особенно известны следующие авторы книг данного периода: Зураре ибн Айан (ум. в 765 г.), Абу Басир (ум. в 765 или 767 г.), Абу Хамза Сумали (ум. в 767 г.), Мухаммед ибн Нуман Мумин ут-Таг (ум. после 765 г.) и т.д.

Живший в этом периоде Ахмед ибн Мухаммед Базанти (ум. в 836 г.) сначала придерживался иной ветви шиизма, но затем по призыву Имама Резы(мир ему) перешёл в джафаритское течение. Базанти считается из «асхаби-иджмы», т.е. нет надобности, проверять хадисы, переданные им от имамов (мир им) посредством других повествователей; если Базанти передал какой-либо хадис от другого повествователя (рави), значит, этот хадис является достоверным. Этот факт свидетельствует о благонадёжности Базанти, о том, насколько большим доверием он пользовался. Базанти является автором книг «Джаме», «Навадир» и «Масаил».

Особенно следует отметить имя Фазла ибн Шазана (ум. в 874 г.), который был сподвижником десятого и одиннадцатого имамов (мир им). Абу Мухаммед Фазл ибн Шазан Нишапури считается одним из самых надёжных сподвижников. Авторы книг о жизни ибн Шазана пишут, что этот выдающийся сподвижник был автором более 180 сочинений. Эти произведения охватывают шиитское убеждение, мусульманское богословие, шариат и прочие сферы религиозных знаний.

Начиная с малого «гайба» (сокрытие) 12 имама (мир ему), шиитские учёные начали собирать и объединять в сборники имеющиеся хадисы. Ограничение связи с имамом требовало систематизации всех основных источников и приведение их в приемлемое состояние ради своевременного решения возникающих вопросов по религиозным проблемам и удобного использования источников.

Первые шаги в данном направлении свидетельствовали о напряжённой работе учёных. Известными личностями данного периода были Абу Джафар Мухаммед ибн Хасан Сафар Гумми (ум. в 903 г.), Абуль-Гасым Сад ибн Абдуллах Ашари Гумми, Абуль-Аббас Абдуллах ибн Джафар Химьяри Гумми, Абу Али Мухаммед ибн Хумам Искафи (ум. в 943-944 или 947-948 г.) и другие.

Барги

Оба знатока хадисов, живших в IX веке, были отцом и сыном. Несмотря на то, что Абу Абдуллах Мухаммед ибн Халид Берги жил в Куме, родом он был из Куфы. Его отец бежал из Куфы, и нашёл приют близ Кума. Мухаммед ибн Халид Барги был сподвижником имамов (мир им). Он является автором книг по богословию, риджалу (жизнь повествователей хадисов), истории, хадисам и по толкованию Корана. Однако его книги не дошли до нашего времени.



1 2 3 next