Образ женщины под сенью Ислама



Одним из важных вопросов, обсуждавшихся в течении последних десятилетий в юридических, социальных и политических кругах, является защита прав женщин. Некоторые школы и мыслители убеждены, что женщина является второсортным существом и средством для продолжения рода. Иные, к примеру феминисты, считают, что провозглашая радикальные лозунги и игнорируя природные свойства женщин, они могут восстановить свои утраченные права.

Исламская религия рассматривает женщину, как полноценное существо и представляет ее элементом человеческого общества, придавая ей ценность и значимость, которые человек в принципе может получить в обществе.

Поэтому лидер исламской революции Ирана аятулла Хаменеи открыто подчеркивает, что в вопросе женщин мир является должником ислама.

С восходом светила ислама в вопросе женщин было совершено грандиозное преобразование, и возникли новые подходы, основанные на уважении и почитании женщин. Всевышний Создатель в 13 аяте суры «Покои» изрёк: «О люди! Воистину Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали, друг друга, ибо самый уважаемый Аллахом среди вас — наиболее благочестивый. Воистину, Аллах — знающий, сведущий.»

После того, как был ниспослан этот аят, Господь объявил всему человечеству, что все люди, как мужчины, так и женщины, были сотворены из одного единого сокровища, и критерием превосходства кого-то над кем-то является лишь благочестие. Следовательно пол человека — не фактор его превосходства над другими.
С точки зрения ислама полноценность женщины не подразумевает обладание ею всеми правами, которыми пользуется мужчина, поскольку женщина и мужчина отличаются друг от друга с точки зрения их физиологических и психологических свойств. Поэтому в исламе мужчина и женщина оба являются людьми и ничем не отличаются друг от друга с точки зрения гуманности.

История ислама и эффективное присутствие женщины-мусульманки в современном обществе свидетельствуют о том факте, что женщины могут наряду с мужчинами проходить одну за другой стадии совершенствования и достигать высоких духовных степеней.

В 35-ом аяте суры «Сонмы» Господь перечисляет множество качеств, присущих женщине и мужчине, и обращается в равной степени как к мужчине, так и женщине. Исходя из этого аята, становится ясно, что в отношении мужчины и женщины не совершается никакой дискриминации в вопросе достижения совершенства и высоких гуманных добродетелей. В вопросе обучения и воспитания, а также общественных отношений, исламская религия считает женщину ответственной в той же степени, что и мужчину, разумеется, при условии, что женщина в обществе и сфере социальной деятельности будет приверженной к морально-этическим принципам и соблюдению целомудрия. В таком случае она может вести активную деятельность в различных областях науки, культуры, экономики и политики.

Сегодня на многочисленных международных конференциях выдвигаются темы о праве женщины на собственность, в то время, как ислам с самого начала назвал право женщины на собственность неоспоримым правом женщины. В школе ислама женщины подобно мужчинам являются владельцами своего труда и усилий. В 32-ом аяте суры «Женщины», которая фактически представляет собой конвенцию о правах женщин, открыто подчеркивается, что и женщинам, и мужчинам, «дарована доля из того, что они приобрели». Таким образом женщина является владельцем своей собственности и в сфере экономики, касающейся ее саму, обладает свободой действий.

В исламском учении женщина, подобно мужчине, получает долю из богатства и имущества, оставленных в наследство ее отцом, матерью, братом, сестрой и мужем. Женщина обладает правом на определенную часть наследства своего мужа. Женщина может вести социальную и экономическую деятельность и накоплять доходы. Кроме того она может задействовать унаследованный капитал в семейном финансовом цикле. Однако мужчина при этом должен обеспечивать ее средствами для жизни соразмерно с ее потребностями в плане жилья, одежды, еды и прочих жизненных нужд.

Ислам наделил женщину правом выбора законной профессии и непорочной и здоровой жизни для себя.
Действия женщины в исламе обладают ценностью и общественным уважением. Женщина может потребовать свои законные права или же обратиться непосредственно в соответствующие компетентные инстанции. В случае нарушения прав женщины она может подавать иски в судебные инстанции или же давать показания в суде. Во всех перечисленных случаях мужчина не имеет права навязывать женщине свое мнение.



1 next