Что дал ислам женщине?



Посвящается благостному мовлуду (дню рождения) Святой Фатимы (а. с.)

«Неужели он опять убьет дочь свою?! Неужели у него рука поднимется?! Неужели он не сжалится над своей родной дочерью?!» Вот уже несколько лет, как они скрывали от этого бедуина существование у него дочери. Когда она родилась, ему сказали, что ребенок мертворожденный. Но спустя 6 лет он случайно узнал правду. И рука его не дрогнула. Он в четвертый раз собственными руками убивал свое дитя. В четвертый раз он закапывал свою дочь в землю — он поступил с ней так же, как и с предыдущими тремя дочерьми.

Много лет спустя он встретил одного из сподвижников пророка (с). И луч истины озарил черствую душу бедуина, но до конца жизни в его ушах апокалипсическим набатом звенел голос его кровиночки: «Отец, не делай этого! Отец, за что ты меня убиваешь?! Отец, сжалься надо мной!» и немой укор невинных глаз хуже адского пламени вечно будет сжигать его душу.

Это — одна из типичных сцен для доисламской Аравии. Дети становились жертвами варварской традиции, властвующей над Аравией времен «джахилиййа» — доисламской темноты, невежественности. Согласно этой традиции, дочь в семье — источник зла и неудач; дочь — это фактор, делающий мужчину уязвимым по отношению к врагам. И в этой извращенной системе координат убить свою дочь, закопать ее живьем в землю считалось признаком доблести и отваги.

Казалось, что ничто не в силах сломать железобетонную стену изуверской действительности. Но свершилось чудо. И черствость сердец, ржавчина души зашедшего в тупик человечества как бы растаяли под воздействием какого-то особого эликсира — эликсира красоты и жизни. Эликсира любви и милосердия.

14 веков назад человечество входит в новую фазу своего развития: всемогущий Аллах возложением пророческой миссии на последнего из пресвятых посланников и ниспосланием посредством него последней из своих священных книг — Корана — проявляет свое бесконечное милосердие и доброту. Это было то время, когда человечество завело себя в тупик своей бессмысленной гордыней и воинствующим невежеством, своей вопиющей жестокостью и бесчеловечностью. Человечество истосковалось по душевности, оно жаждало любви. И оно получило эту любовь — святейший пророк (с) своим примером, всей своей жизнью и своим учением преподал человечеству урок любви и милосердия.

Среди других позитивных изменений, привнесенных исламом, особое место занимает устранение негативного отношения к женщине. Возможно, никогда в судьбе женщины не происходили столь революционные изменения, как тогда, 14 веков тому назад. Из послушного орудия, из предмета домашнего обихода женщина превращается в венец творения. Вне зависимости от географии проживания, женщина везде была человеком второго сорта. И вот наступил конец эры варварского отношения к женщине. Женщина возвышается до высоты мироздания — до уровня совершенства, которое трудно было даже представить.
Наступление этой новой эры символизирует собой благочестивая Фатима — свет очей пророка Мухаммеда (с), частица его тела, плод его души. Фатима — совершенная личность. Личность, которая достигла такого уровня совершенства, что пророк говорил о ней: «То, что является причиной ее гнева, разгневает и меня, а то, что обрадует ее, обрадует и меня. Она — первый человек из Ахли-Бейта (святого семейства пророка), который присоединится ко мне».

Ислам кардинально меняет статус женщины. Женщина, которая считалась причиной греха, причиной отступничества, источником зла и т.д., в одночасье превращается в источник добра и блага, в причину божественной милости. В том мире, где в семье негативно относились к рождению девочки, с приходом ислама начинают благодарить Всевышнего за ниспослание дочерей — так как это является источником благополучия и бараката (по исламу, наличие девочки в семье является фактором, определяющим особую милость Всевышнего и, как следствие, причиной благоденствия).

В своем последнем учении для человечества Всевышний определил систему ценностей, в соответствии с которой совершенство человека определяется не различием пола, не расовой или национальной принадлежностью человека, не его физическими и физиологическими особенностями, а его достоинством и благочестием. По исламу, степень совершенства человека определяется уровнем гармоничного развития индивида, осуществляемого им в плоскости достоинства и добродетели.

И когда всякая общественная активность и проявление гражданской позиции еще были чужды человечеству, тем более со стороны женщины, на протяжении всего лишь нескольких лет ислам в образе благочестивой Фатимы, а затем и ее дочери Зейнаб дает образ истинной совершенной женщины, которые своей активной гражданской позицией и беспощадной борьбой против деспотизма намного опередили даже сегодняшнее, постмодерновое понимание этих категорий.



1 2 next